公仔刘門 六代相傳的泥火匠心

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【人物咭片】 刘泽棉 中國工艺美術大家，2007年首批國度级非物資文化遗產傳承人，2012年获“亚太地域手工艺大家”称呼，石湾陶艺世家刘胜记第四代傳人。作品屡次赴國表里展览，广為社會及中國工艺美術馆等保藏。

刘炳 中國工艺美術大家，石湾陶艺世家刘胜记第四代傳人。作品被中國工艺美術珍品馆等國表里艺術機構所保藏。

【人物咭片】 刘建芬 广东省工艺美術大家，石湾陶艺世家刘胜记第五代傳人，高档工艺美術師，專攻仕女题材。

刘雪玲 广东省工艺美術大家，石湾陶艺世家刘胜记第五代傳人，高档工艺美術師，佛山市非物資文化遗產代表性傳承人揉腹儀,，被称為“达摩王”。

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溯源岭南故事，挖掘匠人匠心，體會文化傳承。每一個民族的文化暗码，如基因般保存于人的體内。要领會岭南文化的傳承暗码，咱們以每位解码人暗地里的故事，挖掘凝结于這些風俗美物、一饮一食之上的匠人匠心，和隐藏此間傳承至今的文化暗码，顯現此卷“解码岭南文化”系列報导。

有“公仔刘門”之称的“刘胜记”一門，成长至今，已有六代，脉络清楚，但其实不守旧自封；尊敬傳统，却鼓動勉励朝上進步立异。

從年愈81岁仍天天事情6小時的國度级非遗傳承人、今朝市場上最高价作品创作者刘泽棉，到各有特點、阐扬本身專攻與立异的第五代傳人，及至80后、90后将現代艺術理念融入创作，将學院派雕塑與傳统手工艺连系，乃至引入互联網思惟的第六代新力量，六代相傳的陶艺世家，他們的傳承脉络，見证着石湾公仔的傳承、立异與成长，也在答复着傳统手工艺在今天若何寻觅生命力的普适性问题。包含在一泥一火中的工匠精力，实在就在咱們身旁，以最天然場中投注，又最有生命力減肥代餐,的方法，代代相傳。

【文假名片】石湾公仔

石湾公仔又称石湾艺術陶瓷、佛山陶塑，是一種以產地定名的特點傳统陶瓷工艺品，是在日用陶高度成长、贸易畅通活泼繁华的根本上發生的。

它的艺術创作植根于民間，作品布满淳朴、粗豪、纯朴、率真的审美情趣。上釉别具一ONAKA膳食纖,格，釉色淳朴美丽，造型活泼逼真。在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表示人體肌肤，以获得“比瓷雕更有温情和人道”的艺術结果。以“石湾公仔”為代表的石湾陶艺品，是一種富有乡土气味的傳统民間艺術，早在明清時代就享有“石湾瓦，甲全國”的佳誉。2006年，石湾公仔被列入首批國度级非物資文化遗產。

壹【傳统】

寻根·傳承有序

谁说“石湾窑不外长江”？

曾有“石湾瓦，甲全國”之称的石湾公仔（佛山陶瓷），作為岭南聞名的傳统手工艺，比年来遭到國表里保藏市場存眷，反复拍出高价。但是石湾陶瓷的傳统技術傳承近况若何？几代傳承的大家們，對石湾陶瓷的成长走向有何見解？傳统手工艺的傳承到了新世代，要若何成长？刘泽棉精粹正确地表达出光鲜的概念：“這個行業到了今天，已再也不是靠"父子相傳"這条路了。胸怀要广漠，吸百家之长，先讓年青人出去，進修各方面先辈常识，才能丰硕石湾公仔的成长。”

從民間保藏走向艺術品市場？

“清末民初的佛山石湾镇，陶文化到达史無前例的颠峰。当時的石湾很富贵，人称小金山。”七八岁就喜好用泥捏各類小動物而入行的刘泽棉，現在從事陶艺创作已70年了。“由于住在叔公刘傳的四周，常常去看，小時辰没工具玩就玩泥巴。”在刘泽棉大家嘴里，入行之路也十分朴实與简略，就如许他13岁就创作出毛主席泥像介入展览获得了嘉奖。

“石湾公仔一般民用占多数，作為艺術品拍卖，彻底没想到過。但即便是如今，我不會專門為了保藏拍卖市場去创作。不外，拍卖市場的反馈，對付石湾陶瓷的成长简直有标杆性意义。”刘泽棉大家坦承，今朝對创作的计劃其实不會以保藏市場為导向，“我历来没有针對拍卖市場去创作作品，我只但愿作品一件比一件成熟。如今想静下心来，来总结下本身有哪些好的和坏的。”但是一邊说着：“实在如今另有不少题材想做，但我年数大了，必要有创作豪情才能做。”他一邊又流露另有一個構想：“50多年前我买了本讲鲁班的书，那時就感觉這個题材好，能表示工匠精力，埋在内心几十年，我但愿有一種"大地在我脚下"的風格，把大地變得更夸姣，這個应当會是近几年的代表作。”

身為國度级非遗傳承人，對付石湾陶艺，在技能上或审美上，有無合适現代糊口的新變革？“這個要有比拟。好比《引福归堂》题材是钟馗，但分歧時代，融入了作者受各類社會影响的创作。到今天，做每件作品都要讲求思惟性，要有正能量。拿旧的公仔比拟一下，才能晓得變革在哪，石湾公仔是有期間气味的。再好比咱們如今倡导工匠精力，而我對鲁班几十年来一向都有構想，這麼一连系就可以出作品了。”上世纪80年月，刘泽棉和胞弟刘炳、儿子刘兆津，走遍天下，绘制数百张草圖，创始石湾公仔首套系列作品——18罗汉。而他的《引福归堂》同样成為全部石湾公仔汗青上最脱销的作品，几十年长盛不衰。

贰【立异】

傳承·匠心新创

石湾陶的現代傳承 应向何方？

傳统手工艺與匠人的傳承與成长，是今朝大師專注的话题。保藏市場的火热，当然可以帮忙民窑的保存，但技術與匠人如安在現代糊口出產中，找到具备延续生命力的将来标的目的，這是身怀傳统身手與傳承精力的大家們在斟酌的问题。

若何将工匠精力與現代糊口需求连系，创作出合适現代糊口审美的作品，令傳统工艺真正焕產生命力？石湾陶瓷的近况，实在也是很多傳统手工艺正在面對的问题。是以，石湾公仔對此所做的摸索，实在也是浩繁傳统手工艺的一個范本。

“创作要先經由過程感觉體驗糊口，經由過程翻阅书原本钻研。”這是“公仔刘門”所倡导的艺術觀，與常人印象中躲在作坊里笃志苦干的傳统艺人不太同样。

石湾陶的現代保存之道

被称為“达摩王”的刘雪玲，是刘炳的女儿。“我做的作品有些人说像男孩子做的，我的每件作品表現的都是本身的思惟和创作理念，以达摩造型举行了系列的创作，都以威严深奥的神志，表示一種坚持不懈的精力和坚强的性情。”

叁【佛陶四问】

羊城晚報：對付“石湾窑不外长江”之说，你的見解？

刘泽棉：实在，石湾公仔早就過了长江和东南亚一带了，据我所知北京故宫就有保藏不少件。不少人也评价咱們做的人物是最樂成最活泼的。那時提出這個概念的是一個傳授，他低估了咱們，但這说法已傳播開去。不外這也是一個鞭笞，讓咱們做好本身的事情。

羊城晚報：在市場上，作為民窑的石湾公仔與历代聞名官窑的拍卖代价仍相差甚远，你感觉差距在哪里？

刘泽棉：咱們石湾與江西那些官窑比拟，确切拍卖代价相差很远，他們都因此亿元标价的，這是咱們的搏斗方针。從另外一個角度也能够阐明，实在咱們石湾是颇有潜质，代价合理抵买，未被充实器重，是保藏入門的機遇。

羊城晚報：傳承石湾的身手和精力，你感觉有甚麼必要扭转？又有甚麼是不克不及扭转的？

刘泽棉：直到今天，每件作品都要有期間气味。石湾公仔骨子里是民窑，是反响普罗公共的糊口，有期間精力的，石湾公仔的特色活泼逼真，形神兼备不克不及變，“神”是石湾公仔的魂魄。

羊城晚報：当咱們會商石湾陶瓷的生命力時，引入現代艺術辦理的一些做法，比方精品限量版、與名流名作的跨界二次创作，你感觉是不是有助于石湾陶瓷成长出更多的空間，在市場上能更好地表現价值？

刘炳：咱們石湾公仔的长處是活泼逼真、形神兼备，這是不克不及變的。石湾的泥料和工艺是特點，不管拿到哪里一看就是石湾公仔。年青人可以有本身的立异测驗考试，像伍蔚蔚的作品，一看就是學院派，内里融入了西方雕塑的工具，但也有凸起的石湾特點。而咱們老一辈，应当苦守阵地，讓他人晓得最傳统的石湾陶瓷是如许的。

肆【佛陶暗码】

360万

今朝石湾公仔在拍卖市場的最高记载，是刘泽棉的《紫气东来》，2015年在北京保利拍出了360万元的代价。

龙窑

之前石湾有180多条龙窑，颠末战役捣毁，如今只剩下三条。石湾美陶廠保存一条，熏風古灶有两条。

公仔刘門六代脉络

第一代：刘辉胜（1864-1939）

刘門落籍石湾第一代，刘辉胜與光绪年間開设家属式店肆“刘胜记”，產物销往港澳地域及东南亚一带。刘辉胜有“猴子王”佳誉。

第二代：刘佐潮（1890-1933）

刘辉胜第4子，创作多取材社會基层之人生百态，表示那時岭南百态、糊口气味。创始了石湾人物陶塑先烧高温胚胎再上中温開片釉的烧制技能，更顯文雅古朴，突顯衣纹线条之美。

第三代：刘垣（1912-1974）

因日本侵华，“刘胜记”在石湾竣事業務，刘垣一家迁往香港九龙。在香港留下很多作品。

第四代：刘泽棉、刘炳

2006年，刘泽棉成為首批國度级非物資文化遗產傳承人，2015年作品创出石湾陶塑行業最高价360万元。刘泽棉與刘炳，两位中國工艺美術大家，成為创始石湾陶艺新纪元的關头性人物。

第五代：刘淑珍、刘兆津、刘润强、刘建芬、刘雪玲、刘志斌等

以“60后”為主的刘家世五代，各有创作标的目的與拿手。

第六代：刘梓洋、刘嘉熹、伍蔚蔚、方颖圖等

以“80后”“90后”為主的第六代，以現代科技與現代美術理念，從新思虑傳统手工艺的保存成长之道。